في النسيج الشاسع للعالم الطبيعي، هناك كائنات حية تمتلك القدرة على فتح أبواب الإدراك، وتوسيع حدود الوعي البشري، وربطنا بألغاز الكون. من بين هذه الكيانات غير العادية، يبرز مشروم السيلوسيبين كمصدر لالإثارة ورفيق قديم لمسيرة البشر.
تاريخ مشروم السيلوسيبين هو قصة رائعة ومتعددة الأوجه، تُنسج من خلال الثقافات والحضارات والزمن نفسه. من استخدامها في الطقوس الشامانية والممارسات الروحية إلى لقاءاتهم بالعلوم والتشريعات، تركت هذه الفطريات الرائعة بصمة لا تمحى على التجربة الإنسانية.
انضم إلينا بينما نشرع في رحلة عبر سجلات الزمن لاستكشاف الأصول والأهمية الثقافية وقوة مشروم السيلوسيبين. سوف نتتبع طريقهم من تقاليد السكان الأصليين إلى نهضة السيكديليك الحديثة - السيكديليك psychedelic مشتق من الكلمات اليونانية ψυχήδηλοῦν «تجلي الروح او كشف النفس»-، ونلقي الضوء على التأثير العميق الذي احدثته على تاريخ البشرية وفهمنا للوعي.
سوف نتعمق في الزوايا الخفية للماضي، ونكشف أسرار هذا المشروم الصوفي والدور الذي لعبته في تشكيل نفسيتنا الجماعية. لذا، اربط أحزمة الأمان واستعد لرحلة عبر الزمن بينما نكشف النقاب عن التاريخ الآسر لمشروم السيلوسيبين، من جذوره القديمة إلى عودته الحديثة.
مشروم السيلوسيبين في عصور ما قبل التاريخ
على سبيل المثال، تم اكتشاف أحد أقدم تصويرات المشروم في إفريقيا في لوحات الكهوف في طاسيلي، الجزائر. يعود تاريخ هذه الصور إلى ما بين سبعة وتسعة آلاف عام وتصور العديد من المشاهد التي تحتوي على مشروم.
تعرض إحدى الصور عدة شخصيات تحمل المشروم في أيديهم اليمنى، ويمكننا أن نرى خطوطًا منقطة متوازية تربط كل مشروم بأعلى رؤوس الاشكال، وربما تصور المشروم كمصدر للمعرفة، وفي صورة أخرى يظهر شخصية كبيرة مقنعة مع نمو المشروم من ساعديه وفخذيه.
بالسفر الى إسبانيا، نجد جدارية «لسيلفا باسكوالا» بعضًا من أقدم الأدلة على استخدام السايكيديلك مشروم المغير لحالة الوعي في أوروبا، تم إنشاء هذه الصورة منذ حوالي 6,000 عام، ويمكننا أن نرى ما يبدو أنه صف من المشروم مرسوم على الصخر، مما قد يشير إلى أن هذا المشروم تم تكريمه واعتباره مهمًا للغاية.
في أستراليا، نجد صورًا أقدم للمشروم وشخصيات تشبه المشروم في فن برادشو روك، يعود تاريخها إلى 10000 قبل الميلاد، وهو أكثر من ضعف عمر ستونهنج، وهنا يمكننا أن نرى ما يبدو أنه عدة شخصيات مع رؤوس على شكل مشروم.
وبالانتقال إلى سيبيريا، وهي موطن لمشروم أمانيتا مسكاريا، نجد "نقوش بيجتيميل"، التي يقدر عمرها بحوالي 3000 عام، حيث يمكننا مرة أخرى رؤية عدة شخصيات برؤوس على شكل مشروم، والتي تشبه في شكلها فن برادشو روك على طول الطريق في أستراليا، ومن المثير للاهتمام ملاحظة بعض أوجه التشابه هذه في أيقونات المشروم من جميع أنحاء العالم.
مشروم السيلوسيبين في أمريكا الوسطى
مشروم السيلوسيبين له تاريخ طويل من الاستخدام في أمريكا الوسطى، لا سيما بين ثقافات السكان الأصليين. على الرغم من أن الأصول الدقيقة لاستخدامها غير معروفة، إلا أن الأدلة تشير إلى أن مشروم السيلوسيبين قد تم استخدامه منذ آلاف السنين.
واحدة من أقدم الأدلة على استخدام مشروم السيلوسيبين في أمريكا الوسطى تأتي من النتائج الأثرية في غواتيمالا. في عام 1996، اكتشفت مجموعة من علماء الآثار لوحة جدارية في مدينة بونامباك القديمة في المايا، يعود تاريخها إلى حوالي 750 بعد الميلاد. تصور اللوحة الجدارية، المعروفة باسم «حجر المشروم»، مشهدًا طقوسيًا تشارك فيه شخصيات برأس المشروم في حفل، مما يشير إلى أهمية مشروم السيلوسيبين في ثقافة المايا.
كما سلطت الدراسات الإثنوغرافية التي أجريت في أوائل القرن العشرين الضوء على الاستخدام التقليدي لمشروم السيلوسيبين في أمريكا الوسطى. على سبيل المثال، لدى شعب مازاتيك في المكسيك تاريخ في استخدام مشروم السيلوسيبين في ممارساتهم الروحية. أجرى الباحث وعالم الكيمياء العرقية آر جوردون واسون بحثًا مكثفًا عن شعب مازاتيك في الخمسينيات من القرن الماضي ووثق استخدامهم للمشروم السيكديليك، والذي أطلقوا عليه اسم"teonanácatl'، أي" لحم الآلهة ".
كان قبائل الشامان المازتيك يستهلكون مشروم السيلوسيبين كوسيلة للتواصل مع الإلهي واكتساب البصيرة الروحية. غالبًا ما كانت احتفالات المشروم هذه تُجرى في بيئة خاضعة للرقابة وتتضمن طقوسًا وهتافات.
مشروم السيلوسيبين في مصر القديمة و الشرق الاوسط
كانت مصر القديمة تسمى كاميت، من هذه الكلمة، نحصل على كلمة الخيمياء. kamet, we get the word alchemy.
كان المصريون القدماء متقدمين للغاية من جميع النواحي، بما في ذلك الرياضيات والعمارة الضخمة والزراعة المتقدمة والمعتقدات الدينية المعقدة والفن والطب، مع معرفة عميقة بعالم النبات. باستخدام بعض هذه النباتات، مثل الأفيون أو لوتس الماء الأزرق، لاستدعاء الرؤية الشامانية.
هذا هو معبد هاثور، آلهة البقر للخصوبة والحب. كانت الغرف الداخلية لهذا المعبد مخصصة فقط للكهنة والملوك، وهنا منحوتة على الجدران فطر من بين نباتات أخرى مثل اللوتس.
وفقًا لبعض المصادر، هناك بعض الأدلة على أن المصريين القدماء استخدموا فطر السيلوسيبين لأغراض دينية. جادل ستيفن آر بيرلانت، عالم النفس الفسيولوجي وعالم المصريات، بأن المشروم السيلوسيبي، جنبًا إلى جنب مع النباتات النفسية الأخرى مثل لوتس النيلوفر الأبيض، لعب دورًا مهمًا في الدين والأسطورة المصرية، وأن التجارب مع الخصائص المهلوسة لهذه الفطر أثرت حتى على الفراعنة. بسبب مدى خصوصيتها، تم استهلاكها فقط لأسباب دينية من قبل الكهنة والطبقة العليا.
هناك أيضًا بعض الأعمال الفنية المصرية القديمة التي تصور الفطر، مثل التميمة الصدرية الموجودة في قبر الملك توت عنخ آمون، والتي تظهر عين حورس محاطة بأشكال تشبه الفطر. بالإضافة إلى ذلك، في كتاب الموتى المصري، يشار إلى الفطر باسم «طعام الآلهة» و «الطعام السماوي»”, و «لحم الآلهة»”, واعتقدوا أنهم وضعهم الإله أوزوريس على الأرض. بسبب مدى خصوصيتها، تم استهلاكها فقط لأسباب دينية من قبل الكهنة والطبقة العليا. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أنه لا يوجد دليل ملموس يدعم هذا الادعاء، ولا يزال موضوع نقاش بين العلماء.
مشروم السيلوسيبين في اليونان
الأدلة المباشرة على استخدامها في اليونان القديمة محدودة، والكثير من المعرفة التي لدينا تأتي من كتابات المؤرخين والفلاسفة.
في اليونان القديمة، كانت بعض الفطريات تعتبر مقدسة وترتبط بالممارسات الدينية والصوفية. ومع ذلك، من المهم ملاحظة أن الأنواع المحددة من المشروم التي تحتوي على السيلوسيبين، والتي تنتج تأثيرات نفسية، اليونان ليست موطنًا لها . عادةً ما يوجد هذا المشروم في المناطق شبه الاستوائية والاستوائية، مثل أمريكا الوسطى والجنوبية.
يذكر أفلاطون، أحد أشهر الفلاسفة اليونانيين، استخدام «الفطريات المقدسة» في كتاباته. في حواره «فيدروس»، يناقش أفلاطون مفهوم الجنون الناجم عن «إساءة استخدام بعض الطقوس الصوفية». في حين أنه لا يذكر المشروم صراحة، فقد فسره بعض العلماء على أنه إشارة إلى استخدام المواد المهلوسة مثل مشروم السيلوسيبين.
يأتي ذكر آخر للمواد ذات التأثير النفساني في الثقافة اليونانية القديمة من الشاعر والكاتب المسرحي يوربيديس. في مسرحيته «الباكوسيات»، يصف سلوك أتباع ديونيسوس، إله النبيذ والنشوة. ينخرط هؤلاء الأتباع، المعروفون باسم maenads، في طقوس النشوة التي تشمل النبيذ والنباتات المسكرة. على الرغم من عدم ذكر مشروم السيلوسيبين على وجه التحديد، فقد تكهن البعض بأن هذه النباتات يمكن أن تشمل الفطريات ذات التأثير النفساني.
الحضارة المينوية: ازدهرت الحضارة المينوسية في جزيرة كريت من حوالي 2700 إلى 1450 قبل الميلاد. تصور النتائج الأثرية في موقع كنوسوس في مينوان، مثل اللوحات الجدارية والمنحوتات، تصور نباتات وفطريات عديدة، من المعروف أن بعضها له خصائص ذات تأثير نفسي. في حين أن الغرض الدقيق من هذا المشروم أو استخدامه غير مؤكد، فإن وجوده يشير إلى مستوى معين من الأهمية في الممارسات الدينية أو الثقافية.
اسرار ديونيسوس: كانت الألغاز الإليوسينية طقوسًا مخدرة لم يقبلها المجتمع اليوناني القديم فحسب، بل احتفل بها. يقام المهرجان سنويًا في بلدة إليوسيس بالقرب من أثينا، وكان مفتوحًا لجميع الناطقين باليونانية. كان المهرجان احتفالًا بالإلهة ديميتر وابنتها بيرسيفوني، التي اختطفها هاديس، إله العالم السفلي. . تم تقسيم المهرجان إلى قسمين: الألغاز الصغرى والألغاز الكبرى.. أقيمت الألغاز الصغرى في الربيع، بينما عقدت الألغاز الكبرى في سبتمبر.
كانت الألغاز الكبرى حدثًا استمر تسعة أيام وبلغت ذروتها في تجربة سيكديليكية. شرب المشاركون جرعة تسمى "كيكيون"، والتي تحتوي على إرجوت، وهو فطر ينمو على الجاودار والقمح يحتوي على حمض الليزرجيك، وهو تمهيدا لـ LSD.. الجرعة أيضًا تحتوي على مكونات نفسية أخرى، بما في ذلك ربما مشروم السيلوسيبين. ثم يدخل. المشاركون قاعة مظلمة تسمى "تيليستريون"، حيث يشهدون رؤى للحياة الآخرة..
ولد أرسطو بعد تراجع الألغاز الإليوسينية، لذلك لا يوجد دليل مباشر على أنه استخدم مشروم السيلوسيبين. ومع ذلك، كتب أرسطو عن حالات الوعي المتغيرة وتأثيراتها على السلوك . البشري. . كان يعتقد أن حالات الوعي المتغيرة يمكن أن تؤدي إلى فهم أكبر للذات والعالم من حولهم..
مشروم السيلوسيبين في سيبيريا القديمة
وقد استخدمت الشعوب الأصلية في المنطقة هذا المشروم لأغراض مختلفة، بما في ذلك الطقوس الروحية والدينية، والتنجيم، والممارسات العلاجية.
أول دليل على استخدام فطر السيلوسيبين في سيبيريا يأتي من الموقع الأثري تورجانيك, القديمة، الواقع في جبال ألتاي. كشفت الحفريات في هذا الموقع عن وجود فن صخري يصور الفطر، يعود تاريخه إلى حوالي 4000-6000 عام. هذه الصور الفنية الصخرية يشير إلى أن السيكديليك مشروم كان له أهمية ثقافية وروحية كبيرة لسيبيريا القديمة.
غالبًا ما تم استهلاك مشروم السيلوسيبين أثناء الممارسات الشامانية في سيبيريا القديمة. لعبت الشامانية دورًا رئيسيًا في المعتقدات الروحية لهذه المجتمعات الأصلية. تضمنت الطقوس الشامانية تناول الشامان للمشروم للحث على تغيير حالات الوعي من أجل التواصل مع الأرواح واكتساب رؤى، وعمال الاستشفاء.
اعتقد السيبيريون القدماء أن هذه المشروم تمتلك قوى خارقة للطبيعة وكانت وسيلة للتنقل بين العالمين البشري والروحي. كان يُنظر إلى حالة الوعي المتغيرة التي يحدثها مشروم السيلوسيبين على وسيلة للتواصل مع العالم الروحي واكتساب الحكمة الروحية. كما استخدم الشامان هذا المشروم لتشخيص الأمراض وعلاجها.
علاوة على ذلك، تم استخدام مشروم السيلوسيبين في ممارسات التنبؤ، حيث يُعتقد أن تجربة استهلاك المشروم توفر الاستبصار ورؤى حول المستقبل أو إجابات لأسئلة محددة، سعى السيبيريون القدماء للإرشاد والمعرفة من خلال تناول هذا المشروم كوسيلة لالتنبؤ بالمستقبل.
انتقلت المعرفة والممارسات المتعلقة بمشروم السيلوسيبين عبر الأجيال داخل مجتمعات السكان الأصليين هذه. ومع ذلك، مع subsequent وصول المسيحية والاضطهاد اللاحق للشامانية، تم قمع استخدام السايكيديلك مشروم المغير لحالة الوعي والممارسات التقليدية الأخرى ونسيانها تقريبًا لعدة قرون.
تاريخ مشروم السيلوسيبين في العصر الحديث
بدأت معرفة هذا الفطر في الظهور مرة أخرى في القرن العشرين. كان أبرز شخصية في إعادة الاكتشاف هذا هو آر جوردون واسون، وهو مصرفي أمريكي وعالم نبات هاو. في عام 1955، شارك واسون وزوجته فالنتينا بافلوفنا في حفل Mazatec الفطر في المكسيك، وهي تجربة تم توثيقها في مجلة Life Magazine. لفت هذا الحدث الانتباه إلى وجود وإمكانات فطر السيلوسيبين في العالم الغربي.
في منتصف القرن العشرين، وجد فطر السيلوسيبين نفسه في قلب حركة الثقافة المضادة التي ظهرت في الولايات المتحدة. تميزت هذه الفترة، التي ارتبطت غالبًا بالستينيات والسبعينيات، برفض القيم التقليدية والسعي إلى التحول الشخصي والمجتمعي.
دعا العديد من الأفراد، بما في ذلك الشخصيات البارزة مثل تيموثي ليري، إلى استخدام السيلوسيبين والسيكديليكس الأخرى كأدوات لتوسيع الوعي، وتحقيق اكتشاف الذات، وتحدي الأعراف المجتمعية. وهم يعتقدون أن هذه المواد لديها القدرة على سد الفجوة بين الأجيال، وتعزيز السلام، ومواجهة الثقافة العسكرية والمتطابقة السائدة.
تأثير حرب فيتنام
لعبت حرب فيتنام، التي اندلعت من منتصف الخمسينيات إلى منتصف السبعينيات، دورًا مهمًا في تشكيل العصر. كان لهذه الحرب تأثير عميق على المجتمع الأمريكي، مما ساهم في انتشار خيبة الأمل والاحتجاج والرغبة في وجهات نظر بديلة.
لعبت حرب فيتنام، التي اندلعت من منتصف الخمسينيات إلى منتصف السبعينيات، دورًا مهمًا في تشكيل العصر. كان لهذه الحرب تأثير عميق على المجتمع الأمريكي، مما ساهم في انتشار خيبة الأمل والاحتجاج والرغبة في وجهات نظر بديلة.
تحول العديد من الأفراد الذين عارضوا الحرب إلى مواد مثل فطر السيلوسيبين كوسيلة للتعامل مع الخسائر العاطفية والنفسية للصراع. أدت وحشية الحرب والتناقض الصارخ بين الرواية الرسمية للحكومة وحقائق ساحة المعركة إلى تغذية الشعور بعدم الثقة والبحث عن طرق جديدة للتفاهم.
مشروم السيلوسيبين كأداة للمعارضة واستكشاف الذات
أصبح فطر السيلوسيبين رمزًا لمقاومة حرب فيتنام والمؤسسة. وكان ينظر إليها على أنها وسيلة لتحدي الوضع الراهن وتعزيز السلام والتفاهم. وقد تبنت حركة الثقافة المضادة، التي تغذيها الرغبة في التغيير والمنظور البديل، استخدام هذه المواد.
شهدت هذه الفترة نمو ثقافة فرعية نابضة بالحياة استخدمت السيلوسيبين والسيكديليك الأخرى في البيئات المجتمعية، مما أدى غالبًا إلى استبطان عميق وشعور بالترابط. كما شهدت زيادة في البحث العلمي حول الفوائد العلاجية المحتملة لهذه المواد.
حملة قمع قانونية ونهاية عصر السيكديليك
مع تضاؤل حركة الثقافة المضادة وترسخ سياسات إدارة نيكسون «الحرب على السيكديليكس» في أوائل السبعينيات، واجه فطر السيلوسيبين قيودًا قانونية متزايدة. تم تصنيفها على أنها مواد مدرجة في الجدول الأول، مما يجعل حيازتها واستخدامها غير قانوني في الولايات المتحدة. كانت هذه الحملة بمثابة نهاية حقبة الاستكشاف الواسع النطاق للسيكديليك ، بما في ذلك السيلوسيبين.
مع تضاؤل حركة الثقافة المضادة وترسخ سياسات إدارة نيكسون «الحرب على السيكديليكس» في أوائل السبعينيات، واجه فطر السيلوسيبين قيودًا قانونية متزايدة. تم تصنيفها على أنها مواد مدرجة في الجدول الأول، مما يجعل حيازتها واستخدامها غير قانوني في الولايات المتحدة. كانت هذه الحملة بمثابة نهاية حقبة الاستكشاف الواسع النطاق للسيكديليك ، بما في ذلك السيلوسيبين.
استنتاج
يمكن القول على وجه اليقين إن السيكديليك مشروم قد تم استهلاكه لعدة آلاف من السنين كأدوات للشفاء والتحول. نتيجة لذلك، من المحتمل أن يكون هذا السيكديليك مشروم قد لعب دورًا مهمًا في تطورنا الاجتماعي والثقافي الجماعي كنوع.
في الواقع، افترض الباحث والرائد النفسي الشهير تيرينس مكينا في نظريته للقرد المنتشي أنه منذ مئات الآلاف من السنين، ربما كان السيكديليك مشروم بمثابة حافز لتطور الدماغ البشري والوظائف الإدراكية العليا.
و سواء كان هذا صحيحًا أم لا، فقد كان هذا جزءًا أساسيًا من التجربة البشرية لعدة آلاف من السنين؛ هذا جزء من ميراثنا الجماعي، وهو يدعو حقًا إلى التفكير في مسألة سبب كون فطر السيلوسيبين غير قانوني في معظم المجتمعات الحديثة في جميع أنحاء العالم.
وبينما نتطلع إلى مستقبل السيلوسيبين والعلاجات بمساعدة المخدر،. خاصة في هذه المرحلة، فيهذه المرحلة من تاريخ البشرية، يبدو أكثر أهمية من أي وقت مضى أن نستمر في التفكير في ماضينا على جذورنا القديمة والتعلم من حكمة أسلافنا
